Cantarella Eva - 2018 - Gli amori degli altri: Tra cielo e terra, da Zeus a Cesare by Cantarella Eva
autore:Cantarella Eva [Cantarella Eva]
La lingua: ita
Format: epub, mobi
Tags: History, General
ISBN: 9788893447546
Google: 2B5zDwAAQBAJ
editore: La Nave di Teseo Editore spa
pubblicato: 2018-10-23T22:00:00+00:00
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La seconda grande alterità :
funzione e regole dellâomoerotismo maschile
Eccoci, al termine delle nostre storie, al problema di partenza: la profonda diversità tra il modo dei greci e il nostro modo di concepire e vivere lâamore. Per capire davvero la quale è necessario (ed è quello che faremo) approfondire il discorso su come veniva vissuto il rapporto amoroso tra due uomini e sul suo ruolo sociale. E il miglior modo di farlo è leggere cosa ne dice Platone nel Simposio, il celeberrimo dialogo scritto nel 416 a.C., quando il poeta tragico Agatone, per festeggiare la sua vittoria nelle gare delle Grandi Dionisie di quellâanno, invitò alcuni amici a un simposio, uno di quegli incontri serali, ai quali abbiamo già avuto modo di accennare, che nel mondo greco svolgevano un ruolo sociale di fondamentale importanza.
Il simposio, per cominciare, era una riunione rigorosamente riservata agli uomini, eccezion fatta per alcune donne incaricate di intrattenerli, appartenenti alla categoria di quelle considerate ânon onesteâ (come le etere e le danzatrici). Il suo nome (simposio, da syn pinein, âbere insiemeâ) veniva dal momento in cui, dopo la cena (deipnon) consumata insieme, i commensali iniziavano a bere vino e intrecciavano una conversazione su un argomento stabilito in precedenza, a volte al momento dellâinvito, a volte la sera stessa del simposio.
Ma la conversazione che in quel momento aveva inizio non era una normale chiacchierata, un intrecciarsi di discorsi, commenti, domande che i partecipanti potevano fare liberamente. Essa si svolgeva secondo un ordine ben preciso, deciso allâinizio della serata da uno dei commensali, il simposiarca (âcapo del simposioâ), cui spettava il compito di stabilire, oltre ai divertimenti e ai giochi, anche il numero delle coppe da bere e le proporzioni della mescolanza di vino e acqua.
I greci, infatti, non bevevano mai vino puro, perché il loro era molto alcolico, a causa della vendemmia tardiva â dopo la caduta delle foglie, quando, come dice Catone nel De agricoltura, il vino era percoctus. Bere vino puro, dunque, portava molto facilmente allâubriachezza, che i greci ritenevano indegna di un uomo civilizzato. Solo i barbari (che secondo i greci erano incivili per definizione) bevevano fino a ubriacarsi, da cui lâespressione popolare âbere alla scitaâ â come gli sciti, vale a dire appunto come barbari. Il vino veniva dunque diluito con lâacqua in proporzioni diverse a seconda del grado di ebbrezza che si intendeva raggiungere, e le proporzioni variavano in base al rapporto tra una saggia lucidità (e dunque saggezza) e la dolce follia di un inebriamento controllabile che si intendeva raggiungere, in quella determinata occasione, secondo le indicazioni e il controllo del simposiarca.
Il consumo del vino era legato anche allâaspetto erotico del simposio, e ai giochi che vi si praticavano, come ad esempio il cottabo, un gioco siciliano che consisteva non nel bere, ma nel lanciare il vino dalla coppa, tenuta abilmente con le dita, verso un bersaglio â in genere un oggetto in bilico, che se colpito cadeva, o anche delle barchette che galleggiavano su un piccolo specchio dâacqua, che il lancio doveva affondare.
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